明白天国（一）
- 撒种的比喻
李南缗牧师
马太福音十三：1-23
- 明白天国（Kingdom)的重点：
- 国王：天国的王就是主耶稣基督。
- 国民：国中的居民就是神的子民、主耶稣的门徒。
- 国法：国中的律法就是神的律法，为要保障国民的安全，那是神的祝福，不是束缚。
- 国土：不只是土地的概念，更是涵盖了国王与国民同在之条件- 以马内利，在主里面。
- 然而为什么非得用比喻不可呢？
- 主耶稣的用意是要让听众完全明白天国的奥秘，要明 白箇中的原因，请看下段分析。
马太福音13:1 当那一天，耶稣从房子里出来，坐在海边。13:2
有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下，众人都站在岸上。13:3 他用比喻对他们讲许多道理，说：“有一个撒种的出去撒种；13:4
撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。13:5 有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快；13:6 日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。13:7
有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了。13:8 又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。13:9 有耳可听的，就应当听。”13:10
门徒进前来，问耶稣说：“对众人讲话，为什么用比喻呢？”13:11 耶稣回答说：“因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。13:12
凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。13:13 所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。13:14
在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：‘你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；13:15
因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。’13:16 但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。13:17
我实在告诉你们，从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。13:18 “所以，你们当听这撒种的比喻。13:19
凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去；这就是撒在路旁的了。13:20 撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受；13:21
只因心里没有根，不过是暂时的；及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。13:22
撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。13:23
撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”
这篇道是李牧师解释天国系列之第二讲。
1）天国子民的重点（vv1-2）
有许多人聚集在主耶稣身旁-。这一批人乍看之下似乎饥渴慕义，形影相随地跟从主，可是从马太福音11及12章的情节铺陈，我们可以断定他们是拒绝主耶稣之名，只不过是为了医病果腹而跟随主。
主耶稣便以这批“务实”的群众为其天国真理课程的素材，教导祂的门徒/后世的读者如何辨别真正的天国子民。
这也是主耶稣开腔教导门徒的首个比喻，用众人耳熟能详、日常生活中再平凡不过的情节去讲解天国真理的奥秘。
2）天国子民的解释（vv3-17）
I. 比喻的内容(v3-9)
请参见圣经，不在此赘述。
有耳可听的，就应当听：意思即是你是否在留意听？你听懂了吗？
这个比喻里的农夫是以耕地为生，撒种是为收割养生。
他期盼稻花香里庆丰年，然而总未能尽如人愿，只有第四类的土地结出果实。
从比喻来看，追根究底，问题在于种籽所落在的土地，而非农夫或籽粒本身。
在这比喻里，农夫就是主耶稣，种籽就是天国的道而土地就是听道者的心田。
人能否接受天国的道，其关键在于那个人是否正确回应神的道。
II. 比喻的用意(v10-11)
为什么用比喻？
第一类解释：其用意本身就是一种障眼法，使到不被拣选的人无法理解，只让被拣选的人明白。（这类解释是建基于神的预定论，只有神在创世前所拣选的人才会接受神的道）。然而这类解释却与马太福音4:23 耶稣走遍加利利，在各会堂里教导人，宣扬天国的福音，医治民间各种疾病、各种病症的事实相悖，主耶稣断然不会假惺惺对众人宣扬福音，却用比喻把一大半的人挡在救恩的门外，如此一来祂岂不是成了奸诈的小人？因此这类解释是不可取的。
根据下文十三章35节，祂的用意恰好相反。马太福音13:35 这就应验了先知所说的：“我要开口用比喻，把创世以来隐秘的事说出来。”希腊原文说出有倾泻出来的意思。主耶稣愿意把隐藏的天国道理倾囊相授，彰显出来。
III. 比喻的解说(v12-17)
比喻的英文字是Parable，字根有平行线的意思。换句话说就是用A线解释B线；用易懂的解释难明的道理。
虽是如此还是有人不明白。（见11节，经文在此埋下了伏笔，为第二类解释铺路）
第二类的解释：所有的听众都是被动的，他们对于天国奥秘的反应是取决于他们有没有（相信并接受主耶稣是弥赛亚），这便是有与没有的分水岭。（见12节）
从马太福音4-12章的情节铺陈，主耶稣行了如此多的神迹让他们看，讲了那么多天国的道理给他们听，无非就是想让他们相信祂就是弥赛亚，可是他们偏偏就是不（愿意）信。
难怪主耶稣说他们是看不见，听不着。（见13节）
主耶稣的神迹与比喻就好比试金石，凡是没有信心跟随主的人，就会以本身对的道的反应来证实他们本来就不是属神的子民。
主在此引用以赛亚的预言（6:9-10）来指出这些顽梗百姓的属灵境况：
以赛亚书6:9 他说：“你去告诉这子民，说：‘你们听了又听，却不明白；看了又看，却不晓得。’6:10 你要使这子民的心思迟钝，耳朵不灵，眼睛昏暗，免得他们眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，得到医治。”
这段话是以赛亚先知蒙召被差遣之前 ，主对他说的。
旧约以色列百姓心里如何拒绝神作王，新约的犹太人依然如故。
（笔者注：这些自诩是亚伯拉罕、大卫王后裔的犹太人也许并不晓得，他们的祖宗是多么的爱慕神的道，他们却弃如敝屣……原来他们从来就未曾相信主耶稣是弥赛亚，心中也不曾尊敬祂。）
3）天国子民的应用（vv18-23）
天国子民的特征
I. 接受天国的国王
听道并不够，还必须听从君王耶稣的话（行道）。
重点- 接受耶稣管理我的生命，祂是王，祂的命令我一定要服从。
II. 寻求天国的奥秘
第一种土地：路旁，还未明白就已被飞鸟叼走，表示根本就不在乎神的道。
第四种土地：好土， 听懂了神的道，扎根生长，结实累累。
这两种土地的分别乃是心中对于道的爱慕程度。
门徒也不是听了就马上明白，却渴慕追。
听道是一个过程，人必需要持之以恒，努力追求。
III. 传扬天国的福音
门徒的生命因着听从神的道而被改变，结出果实。
这些果实是能够衡量的，是以看得见的行动落实到生活里：例如努力传福音，乐意帮助别人认识主，留意自己的生命，效法基督等等。
IV. 持守天国的使命
第二种土地：石头浅土，凭心里的喜好来筛选神的道，没有根（不肯委身，不肯付代价）。
第三种土地：荆棘丛生，对将来忧心忡忡，把安全感建立在金钱上，当然也不会为主奉献时间与金钱。
这两种人都有机会结果，可惜却做不到。
（问： 我们的教会是否有倍数增长？这是否间接反映出我们的心是哪一种土地？）
李牧师最后以艾伟德Gladys May Aylward (24 /2/1902
– 3 /1/ 1970) 的故事来为我们提供一个反省的空间。
艾伟德出生于英国伦敦以北的一座小镇，她的家境不好，年少辍学打工，当过侍女。信了主后立志要到中国宣教，但由于她学历低，没有一间差传机构愿意赞助她。
于是她耗尽积蓄，乘火车穿越西伯利亚荒原，再横渡北海到了日本，辗转返回北京，然后跋涉到山西省阳城县，抵达后却被宣教士逐出家门……
她并不气馁，一边学习华语，一边传扬福音；她凭着一技之长开了家“八福客栈”作为传福音的基地，她还协助废除缠脚陋习、领养中国孤儿，并且带领了许多的孩子们信主。抗日战争爆发后，她负伤带着100位孤儿逃难……
从这位学历低、不富裕、又生逢乱世的姐妹身上，你看到了什么？
（笔者注：她没有一百万元的公积金作为安全网，也没有一纸文凭或者技能培训成为后备胎，她有一颗真挚爱主爱人的心，领了许多人进入神的国。她的心田乃是沃土，结出了百倍的果实）。
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