21 Aug 2016信息

明白天国（一）
- 撒种的比喻
李南缗牧师
马太福音十三：1-23

马太福音13:1 当那一天，耶稣从房子里出来，坐在海边。13:2 有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下，众人都站在岸上。13:3 他用比喻对他们讲许多道理，说：“有一个撒种的出去撒种；13:4 撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。13:5 有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快；13:6 日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。13:7 有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了。13:8 又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。13:9 有耳可听的，就应当听。”13:10 门徒进前来，问耶稣说：“对众人讲话，为什么用比喻呢？”13:11 耶稣回答说：“因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。13:12 凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。13:13 所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。13:14 在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：‘你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；13:15 因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。’13:16 但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。13:17 我实在告诉你们，从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。13:18 “所以，你们当听这撒种的比喻。13:19 凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去；这就是撒在路旁的了。13:20 撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受；13:21 只因心里没有根，不过是暂时的；及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。13:22 撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。13:23 撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”


这篇道是李牧师解释天国系列之第二讲。
• 明白天国（Kingdom)的重点：
1. 国王：天国的王就是主耶稣基督。


2. 国民：国中的居民就是神的子民、主耶稣的门徒。


3. 国法：国中的律法就是神的律法，为要保障国民的安全，那是神的祝福，不是束缚。


4. 国土：不只是土地的概念，更是涵盖了国王与国民同在之条件- 以马内利，在主里面。




1）天国子民的重点（vv1-2）
有许多人聚集在主耶稣身旁-。这一批人乍看之下似乎饥渴慕义，形影相随地跟从主，可是从马太福音11及12章的情节铺陈，我们可以断定他们是拒绝主耶稣之名，只不过是为了医病果腹而跟随主。
主耶稣便以这批“务实”的群众为其天国真理课程的素材，教导祂的门徒/后世的读者如何辨别真正的天国子民。


这也是主耶稣开腔教导门徒的首个比喻，用众人耳熟能详、日常生活中再平凡不过的情节去讲解天国真理的奥秘。


2）天国子民的解释（vv3-17）


I. 比喻的内容(v3-9)
请参见圣经，不在此赘述。
有耳可听的，就应当听：意思即是你是否在留意听？你听懂了吗？


这个比喻里的农夫是以耕地为生，撒种是为收割养生。
他期盼稻花香里庆丰年，然而总未能尽如人愿，只有第四类的土地结出果实。
从比喻来看，追根究底，问题在于种籽所落在的土地，而非农夫或籽粒本身。
在这比喻里，农夫就是主耶稣，种籽就是天国的道而土地就是听道者的心田。
人能否接受天国的道，其关键在于那个人是否正确回应神的道。




II. 比喻的用意(v10-11)
为什么用比喻？
第一类解释：其用意本身就是一种障眼法，使到不被拣选的人无法理解，只让被拣选的人明白。（这类解释是建基于神的预定论，只有神在创世前所拣选的人才会接受神的道）。然而这类解释却与马太福音4:23 耶稣走遍加利利，在各会堂里教导人，宣扬天国的福音，医治民间各种疾病、各种病症的事实相悖，主耶稣断然不会假惺惺对众人宣扬福音，却用比喻把一大半的人挡在救恩的门外，如此一来祂岂不是成了奸诈的小人？因此这类解释是不可取的。
根据下文十三章35节，祂的用意恰好相反。马太福音13:35 这就应验了先知所说的：“我要开口用比喻，把创世以来隐秘的事说出来。”希腊原文说出有倾泻出来的意思。主耶稣愿意把隐藏的天国道理倾囊相授，彰显出来。
• 然而为什么非得用比喻不可呢？
• 主耶稣的用意是要让听众完全明白天国的奥秘，要明 白箇中的原因，请看下段分析。




III. 比喻的解说(v12-17)
比喻的英文字是Parable，字根有平行线的意思。换句话说就是用A线解释B线；用易懂的解释难明的道理。
虽是如此还是有人不明白。（见11节，经文在此埋下了伏笔，为第二类解释铺路）
第二类的解释：所有的听众都是被动的，他们对于天国奥秘的反应是取决于他们有没有（相信并接受主耶稣是弥赛亚），这便是有与没有的分水岭。（见12节）
从马太福音4-12章的情节铺陈，主耶稣行了如此多的神迹让他们看，讲了那么多天国的道理给他们听，无非就是想让他们相信祂就是弥赛亚，可是他们偏偏就是不（愿意）信。
难怪主耶稣说他们是看不见，听不着。（见13节）


主耶稣的神迹与比喻就好比试金石，凡是没有信心跟随主的人，就会以本身对的道的反应来证实他们本来就不是属神的子民。


主在此引用以赛亚的预言（6:9-10）来指出这些顽梗百姓的属灵境况：
以赛亚书6:9 他说：“你去告诉这子民，说：‘你们听了又听，却不明白；看了又看，却不晓得。’6:10 你要使这子民的心思迟钝，耳朵不灵，眼睛昏暗，免得他们眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，得到医治。”


这段话是以赛亚先知蒙召被差遣之前 ，主对他说的。
旧约以色列百姓心里如何拒绝神作王，新约的犹太人依然如故。
（笔者注：这些自诩是亚伯拉罕、大卫王后裔的犹太人也许并不晓得，他们的祖宗是多么的爱慕神的道，他们却弃如敝屣……原来他们从来就未曾相信主耶稣是弥赛亚，心中也不曾尊敬祂。）




3）天国子民的应用（vv18-23）
天国子民的特征


I. 接受天国的国王
听道并不够，还必须听从君王耶稣的话（行道）。
重点- 接受耶稣管理我的生命，祂是王，祂的命令我一定要服从。


II. 寻求天国的奥秘
第一种土地：路旁，还未明白就已被飞鸟叼走，表示根本就不在乎神的道。
第四种土地：好土， 听懂了神的道，扎根生长，结实累累。
这两种土地的分别乃是心中对于道的爱慕程度。
门徒也不是听了就马上明白，却渴慕追。
听道是一个过程，人必需要持之以恒，努力追求。


III. 传扬天国的福音
门徒的生命因着听从神的道而被改变，结出果实。
这些果实是能够衡量的，是以看得见的行动落实到生活里：例如努力传福音，乐意帮助别人认识主，留意自己的生命，效法基督等等。




IV. 持守天国的使命
第二种土地：石头浅土，凭心里的喜好来筛选神的道，没有根（不肯委身，不肯付代价）。
第三种土地：荆棘丛生，对将来忧心忡忡，把安全感建立在金钱上，当然也不会为主奉献时间与金钱。
这两种人都有机会结果，可惜却做不到。
（问： 我们的教会是否有倍数增长？这是否间接反映出我们的心是哪一种土地？）


李牧师最后以艾伟德Gladys May Aylward (24 /2/1902 – 3 /1/ 1970) 的故事来为我们提供一个反省的空间。
艾伟德出生于英国伦敦以北的一座小镇，她的家境不好，年少辍学打工，当过侍女。信了主后立志要到中国宣教，但由于她学历低，没有一间差传机构愿意赞助她。
于是她耗尽积蓄，乘火车穿越西伯利亚荒原，再横渡北海到了日本，辗转返回北京，然后跋涉到山西省阳城县，抵达后却被宣教士逐出家门……
她并不气馁，一边学习华语，一边传扬福音；她凭着一技之长开了家“八福客栈”作为传福音的基地，她还协助废除缠脚陋习、领养中国孤儿，并且带领了许多的孩子们信主。抗日战争爆发后，她负伤带着100位孤儿逃难……
从这位学历低、不富裕、又生逢乱世的姐妹身上，你看到了什么？
（笔者注：她没有一百万元的公积金作为安全网，也没有一纸文凭或者技能培训成为后备胎，她有一颗真挚爱主爱人的心，领了许多人进入神的国。她的心田乃是沃土，结出了百倍的果实）。

14 Aug 2016 信息

神恩惠的计划（一）

傅添兴传道

以弗所书三1-13

以弗所书3:1 因此，我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的，替你们祈祷(此句乃照对十四节所加)。3:2 谅必你们曾听见　神赐恩给我，将关切你们的职分托付我，

（新译本：想必你们听过　神恩惠的计划，他为你们的缘故赐恩给我）

3:3 用启示使我知道福音的奥秘，正如我以前略略写过的。3:4 你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘；3:5 这奥秘在以前的世代没有叫人知道，象如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。3:6 这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。3:7 我作了这福音的执事，是照　神的恩赐，这恩赐是照他运行的大能赐给我的。3:8 我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富，传给外邦人；3:9 又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之　神里的奥秘，是如何安排的，3:10 为要藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知　神百般的智慧。3:11 这是照　神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。3:12 我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑地来到　神面前。3:13 所以我求你们，不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。

引言：

过去一周对于狮城来说可谓双喜临门：国家庆生、奥运夺金，让小红点声名远播。

而教会也于上周记念了神57年的信实保守，慈爱眷顾。

合一是今年国庆主题，也是教会在基督里的基石。

其实在教会的圈子之外，“合一”一词也常被广泛使用。

例如尔虞我诈、弱肉强食的商业化社会也讲求合一，那一种为了赢取更大的利益的前提下的互惠互利。

此“合一”与教会里应该有的合一究竟有何差别？

傅传道从以弗所书帮助我们去了解上帝要教会合一的目的。

三章一节：

“因此，我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的，替你们祈祷。”因此一字在此转承了二章的因。

（参见傅传道在15/5/2016的消息- 没有你我，只有我们）

你们外邦人原本是上帝的敌人，因着主耶稣的大爱（笔者注：Hesed 盟约的爱），得以在神家里与我们（犹太人与外邦人）成为蒙爱的子女；不要因狭窄的种族主义，语言文化的差异和偏见，而破坏了在基督耶稣里的合一。

为了持守教会的合一，保罗便执笔劝勉圣徒，念在他为外邦人所付出的努力与人情上，放下歧见，尊主为大，在主里彼此相爱，彼此合一。

保罗替他们祷告之前，打了一个岔，对他们讲论关于神的奥秘的一番话，这片心语便是记载在三章1-12节。

三章二节：

谅必你们曾听见　神赐恩给我，将关切你们的职分托付我，

（和合本）

想必你们听过　神恩惠的计划，他为你们的缘故赐恩给我

（新译本）

希腊原文οἰκονομία (oikonomia)可以翻译成计划或是职分。

实际上这计划 就是保罗所要完成的职分，这计划也正是保罗所要揭晓、一个基督里的奥秘。

奥秘的解释：

希腊文： μυστήριον  (musterion)

意思：从前隐藏，在恰当的时机神将它揭露，昭告天下；并

   不是一些神秘或深奥的学问。

途径：借着圣灵启示了圣使徒和先知。（三章5节）

内容：这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同

   为后嗣，同为一体，同蒙应许。（三章6节）

误解：以色列人以神的选民身份自恃，认为世上万族唯有透

  过亚伯拉罕的后裔（也即是他们本尊）得到神的祝

  福。（背景经文：创12:1-3）。

上帝要藉着耶稣基督祝福世界上所有的人，外邦人不必靠以色列人蒙福。

外邦信徒与以色列的信徒一起到神面前合一，同蒙应许与祝福。

奥秘的目的：

这个奥秘的目的是为了要使天上执政的和掌权的，现在借着教会都可以知道　神各样的智慧。（三章10节）

天上执政的和掌权的是指魔鬼以及它的差役（邪灵）。

由此可知教会合一的目的，向魔鬼见证神各样的智慧远超它的能力。使到教会在基督里向魔鬼夸胜，好知道神救赎计划，藉着耶稣基督使得神与人，人与人恢复和好。

傅传道欣慰看见弟兄姐妹在两周前的钓虾活动中展示了合一的表现，就像他曾好几次提起于22/5/2016举行的双亲节晚宴，教会宛如一个大家庭，让他父母印象深刻。

试问新朋友来到我们当中是否感受到教会合一？

应用：

请问你是否自认是教会大家庭的成员？

请问你如何在魔鬼与世人面前将合一付诸行动？

人与人之间交往往面临许多实际困难，讲求合一谈何容易？

傅传道提供了一些建议：

1）崇拜聚会完毕后与其他弟兄姐妹交流，不必急着离开 ，参加团契（30交流站是个理想的平台）。

2）参与小组以及信徒造就班，与人交往。

3）参加祷告会，更了解弟兄姐妹生活中的苦与乐，彼此代祷。

4）来临的中秋佳节与圣诞福音布道会是一个学习合一与服侍的机会。

7 Aug 2016 信息

当神做一件新事时

When God does something new

黄弥忠牧师 /吴保罗弟兄译

以赛亚书四十三:18-19

以赛亚书43:18 
耶和华如此说：“你们不要记念从前的事，也不要思想古时的事。43:19 看哪！我要作一件新事，如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。

这是黄牧师最后一次以恩典浸信教会主任牧师的身份在联合崇拜聚会上讲道。

近十年来，世界上各个领域都以迅雷不及掩耳的速度在变化，渗透我们生活中层层面面，有利也有弊。

有人在这瞬变的过程中选择固步自封，然而这不是我们所站的立场，我们应该勇敢地面对人生的变化，克服它带来的挑战。

神的子民被掳掠到巴比伦，70年后返回家园重建圣殿与城墙。这批余民踏上归途，心中彷徨恐惧，因此神不断安慰祂的子民不要害怕。

或许我们也像以色列人那样，不愿改变已经熟悉了的生活习惯，不想让平静的生活被打扰，但其后果则会导致我们的信心僵化、变成冷漠，最终心死。

求神怜悯，挑旺我们对祂的爱，信心有根有基，因我们的盼望乃是建立在我主基督万古磐石上。

黄牧师藉着以赛亚书43:18唤醒我们，相信神要在祂的子民当中行特别的事。

第18节:

这一节经文并非不要记念神的作为，而是不要沉缅于昨日的成就或荣耀，不要过分美化如风消逝的日子，应该珍惜今天，信靠神必然在明天引领我们的脚步。

以建堂一事为例。神为何在经济低靡时刻呼召我们建堂？

我们是否有留心观察神的作为？

第19节

神在旷野开道路；沙漠开江河。这是神迹奇事，述说着祂的恩典与慈爱眷顾，然而悖逆的以色列人却埋怨再三！扪心自问我们是否亦然，糟蹋神的恩典，不知感恩，忘记本相？

在今年四月五日傍晚发生在工地的起重机倒塌事故中，我们是否看见神的手在保守？

在经济境况愁云密布之际，我们能否在危机中依靠神奉献？

黄牧师藉着以赛亚唤醒我们，要相信神是特殊的。

祂是救赎主，是拯救主；

祂是以色列的圣者，也是我们的创造主。

祂也渴望与我们个人建立父与子般亲密关系。

黄牧师接着也提醒我们应当回顾祂大能的膀臂如何带领我们，当我们面对挑战心中疑虑时，应当记念神以前的作为。

卅年前当教会兴建旧堂时，当时所面临的困难不亚于现在，然而都靠神一一克服，因为我们相信这工是出于神的，它必会成就。我们可以坚定依靠神，勇敢去遵行祂的旨意。

黄牧师也呼召会众当中还未信靠主耶稣基督的人来悔改，相信祂为我们的罪死而复活，使一切信靠祂的人获得神的赦免！

最后，黄牧师呼吁教会在个人、及整体的层面接受变化，谦卑感谢神。但愿众心团结，心手相连，用神的话语更新我们的思维，兴旺神的善工。

他也期盼能够在明年中旬新堂落成之际，回来与我们一起同颂主恩，称谢神的信实广大。

31 Jul 2016 信息

与神和好

冯振成牧师

哥林多后书五：18-19

哥林多后书5:18 一切都是出于　神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。5:19 这就是　神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。

引言：

冯牧师先自我介绍，然后娓娓道来信主前的际遇与人生观。他感慨人生匆匆，劝人当慎思明辩，别让生命留下遗憾。

冯牧师认识耶稣之前不知谁是真神，也不知为什么生存在这世界上。

年幼时目睹父母不和，悲伤流泪；暗恋女生7年不果，陷入沮丧。

在家庭与爱情皆失意之下，冯牧师怀疑人间是否还有真爱？他不知道活着还有什么意义。他不但对身边的人不满，也恨恶自己，最终连自己也不能与自己和好。

坎坷的人生路让冯牧师生命早熟，他尝试去揣摹大人世界里的东西来寻找人生的意义，却不得要领……他的生命就像天际的浮云，飘浮渺茫。

当时年少的冯牧师与人，与己，与神皆不和，他在绝望中曾有动过轻生的念头，却始终鼓不起勇气……地狱是个什么样的地方啊？

冯牧师对于自己的人生没有盼望，也不敢敞开心房向人倾诉，因为他怕被伤害。

后来冯牧师跟母亲去天主教堂，他听见讲员说人都犯了罪。

当他静下来省察己心，确实如此；每当夜阑人静，四下无人时，自我中心的罪如同火苗窜出来- 偷窃、贪婪、淫色，他虽知道这些邪情私欲是错的，却被罪恶捆绑身不由己，不停地犯罪。

冯牧师也曾寻求人间的宗教来克服心中的罪恶， 但是他发现宗教只不过是人欲望的投射，只能贿赂人自私的心，

掩饰人的罪，却不能救人。

1987年四月五日夜里，当他伫立在昏黄街灯下听一位友人讲福音时，明白主耶稣爱他，能够赦免他的罪，主耶稣就是通往神的唯一道路，唯有祂是真理，也唯有祂不但能够赐下永生，还乐意赏赐丰盛的生命。冯牧师坦白承认依靠自己、宗教都不能解决生命里与神、与人、与己不和的问题，于是便跪在路旁祷告认罪，敞开心门，恳求主掌管他的生命。

当他与神和好之后，他与身边的人的关系也和好。

后来他的父母也信了主，恢复与神和好，夫妻彼此的关系也改善了。他父亲信主后虽然长期病卧在床，离世时却是一脸安详，因他已把自己一生的罪与重担都卸下，被接到神的怀抱。

主耶稣没有犯罪，祂是担当起全人类的罪，代替我们去接受神公义的审判，使罪人能够与神、与人、与自己和好。