陈礼读牧师
使徒行传十：34-43
使徒行传10:34 彼得就开口说：“我实在看出 神是不偏待人的。10:35 原来在各民族中，凡敬畏他而行义的，都蒙他悦纳。10:36 神借着耶稣基督（他是万有的主）传和平的福音，把这道传给以色列人。10:37 你们知道：在约翰传讲洗礼之后，这道从加利利传遍了犹太，10:38 并且知道 神怎样用圣灵和能力膏立拿撒勒人耶稣。他到各处行善事，医好所有被魔鬼压制的人，因为 神与他同在。10:39 我们就是他在犹太人之地和耶路撒冷所行一切事的见证人；他们竟然把他挂在木头上，杀了他。10:40 神叫他第三天复活，并且使他显现，10:41 不是显现给所有的人看，而是给 神预先拣选的见证人看，就是我们这些在他从死人中复活之后，与他一同吃喝的人。10:42 他吩咐我们向人民传讲，郑重证明他是 神所立，审判活人死人的主。10:43 所有先知都为他作见证：所有信他的，都必借着他的名，罪得赦免。”
引言：
今年是恩典浸信会之本地宣教年，在刚结束的大使命月（三月）里，我们听见了四位牧者的勉励、见证以及传授领人听福音的心得；也为弟兄姐妹提供了一个领人听福音的机会。
教会为了装备弟兄姐妹可以更有效地传福音，特别举办了三次训练：写个人得救见证，使用无字书以及福音桥。
这些工具、方法及格式在我们向人传福音时起着辅助的作用，若是大家都明白传福音的基本要点，则心里更为扎实，信心更加坚定。这些基本问题包括了：
1. 福音给是每一个人吗？
2. 福音有什么好处和福份？
3. 传福音非谈罪不可吗？
1）公平的福音（10:34-35）
神的福音是要给每一个人，并非犹太人的专利。
彼得进入哥尼流的家，听见他的见证，让彼得想起三天前所看见的异象，心里明白过来，原来神定意赐福众人，藉着各种管道把福音在外邦传扬，因此开口说出这句话。
外邦人中间不乏作好事、敬畏神者，然而他们仍然需要听闻福音，信靠耶稣才能得救。
世上宗教都是劝人为善，却只有耶稣才能赐下救恩。
世界上所有的人不管男女老幼、贵贱贫富、学门修养、肤色种族都要听福音。
但是否每一个听见福音的人都可得救呢？
若是从神的属性去寻索，答案已是昭然若揭：
神的属性：
慈爱：
• 提摩太前书2:4 他愿意万人得救，并且充分认识真理。
• 以西结书18:23 难道我喜悦恶人死亡吗？我不是喜悦他回转离开他所行的而存活吗？这是主耶和华的宣告。
• 马太福音11:28 你们所有劳苦担重担的人哪，到我这里来吧！我必使你们得安息。
神的确是慈爱的，祂甚愿每一个人都得救……然而慈爱只是神属性的一面，单有慈爱却没有公义则变成溺爱，爱人变成害人，失去公正。台湾上诉庭常常以人权为借口，屡次推翻死囚的判决，令人失望，难以服众。最近发生在台北的四岁女童被当街斩首惨案再度令人质疑“随机”杀人犯是否也像过去许多凶手一样，无需偿命。
公义：
神爱世人，却没有必要拯救所有的人，为什么呢？
• 约翰福音3:16 “ 神爱世人，甚至把他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
只有愿意相信而悔改的人才能得救。
• 3:18 信他的，不被定罪；不信的，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。
不信的人罪已经定了，因为他们的罪未得赦免！
人被定罪不是因为神没有预备拯救的方法，而是人一生下来就已经有罪了。
世界的法律只能根据人的罪行，将他治罪。（笔者注：从积极方面看，严刑峻法对社会起着阻吓的作用，却不能让人变好。但在现实社会里，它常被人玩弄于股掌之间，随着社会里大多数人的意愿而“修改”，何来的公正、公义？）
只有神鉴察人心，祂的律法与诫命立定永不改变；唯有祂的判决最公正、最公义；因此不信的人将面神对人最公义的审判。
2）和平的福音（10:36-41）
• 以赛亚书9:6 因为有一个婴孩为我们而生，有一个儿子赐给我们；政权必担在他的肩头上；他的名必称为“奇妙的策士、全能的 神、永恒的父、和平的君”。
和平在希伯来原文的字“shalom”平安的意思。
士师记记载以色列人民行神眼中看为恶的事，失去平安
，天灾兵乱，民不聊生。每当他们被强敌欺压时，便向神呼求，而神也都每次兴起士师拯救，让国中得享平安若干年；然而忘恩的以色列人得平安后故态复萌，再度行神眼中看为恶的事，恶性循环延续三个世纪！基甸筑坛， 取名为耶和华沙龙（笔者注：但是在那些日子，以色列中没有王，各人都行自己看为对的事！国中无王，心中无王，焉有平安？）
唯有主耶稣基督的福音可以使人得到真正的平安，因为主耶稣成为人心中的王，管理人的生命，让人与神、与人、与己和好。
1）与神和好
• 罗马书5:1 所以，我们既然因信称义，就借着我们的主耶稣基督与神和好；
耶稣基督承担人的罪，让人与神回复和好。
2）与人和好
• 以弗所书2:14 基督就是我们的和平：他使双方合而为一，拆毁了隔在中间的墙，就是以自己的身体除掉双方的仇恨，2:15 并且废掉了律法的规条，使两者在他里面成为一个新人，这样就缔造了和平。
耶稣基督以祂的死与复活的大能，除掉双方之间仇恨（笔者注：原文的双方应该是指犹太人与外邦人。）
两下在基督里成为新造的人，人心里的优越感不在作祟，心中尊主为大，人与人之间便有平安。
3）与己和好
• 哥林多后书5:17 如果有人在基督里，他就是新造的人，旧事已经过去，你看，都变成新的了！
耶稣基督能够赦免人一切（过去、现在及以后）的罪，人的良心不必再被撒旦控告而终日内疚。
人的良心既然在基督里获得真平安，就不再被罪辖制而得真自由。
我信了主之后，是否经历了以上的平安呢？
我们是和平之子，传和平的福音。
陈牧师分享了圣法兰西斯的祷告，祈盼这也成为你我的心愿：
主啊! 使我作您和平之子
在憎恨之处 播下您的爱
在伤痕之处 播下您宽恕
在怀疑之处 播下信心
在绝望之处 播下您的盼望
在幽暗之处 播下您的光明
在忧愁之处 播下您的欢愉
在赦免时 我们便蒙赦免
在舍去时 我们便有所得
迎接死亡时 我们便进入永生
主啊 使我少为自己求
少求受安慰 但求安慰人
少求被了解 但求了解人
少求爱 但求全心付出爱
3）赦罪的福音（10:42-43）
传福音时，每一个人都有罪这一个事实是非讲不可的，主耶稣就是为要赦免人的罪而来。
人何罪之有 ？ 人的罪乃是亏缺了神的荣耀。
• 罗马书3:23 因为人人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀。
人本是按照神形象而造，是要反映神的荣耀尊贵、信实良善、公义圣洁等等属性。
可是人类历史像铁一般的实际告诉我们人因着内心满盈的恶而流于外的恶行，人的罪是无可推诿的！人的样子不像神，破坏神的形象，人的亏缺（罪）便在于此。
人犯罪之后的结果就是死（身体的朽坏、灵与神隔绝），这是神对罪“零容忍”最公正、公义的审判。
• 以赛亚书53:6 我们众人都如羊走迷了路，各人偏行己路；耶和华却把我们众人的罪孽，都归在他身上。
• 罗马书6:23 因为罪的工价就是死，但 神的恩赏，在我们的主基督耶稣里，却是永生。
可是神爱祂所创造的人，用祂无罪的生命来代替罪人去死，偿还了我们永远无法无法还清的罪债。
不但如此，祂还将永生赐给信服祂的人。
要如何在传福音时带入罪的课题？请听下回分析。
总结：
传福音要对福音有基本认识。
我们传福音不是奉命行事，向教会交差。
福音工具书只能起着辅助的作用，可以参考，但是我们每一个人的心中都要有个底。
必须明白福音的宝贵，体会人迷失在罪中的绝望与下场。
No comments:
Post a Comment