Sunday 31 May 2015

31 May 2015 信息



当孝敬父母- 第一带应许的戒命
许顺明牧师
以弗所书六:1-3
(志盛记录,未经讲员过目)


以弗所书6:1 你们作儿女的,要在主里听从父母,因为这是理所当然的。6:3 “要孝敬父母,使你得福,在世长寿。这是第一条带着应许的诫命。

引言:
Viktor Frankl 犹太裔心理学家,二战期间奥地利沦陷前夕,為了去留而心中犹豫,可是当他找到孝敬父母的诫命之后,他便决定要留下來照顾他的父母。
后来他全家被被带到集中营,二战结束后,全家仅他一人存活。获释后他创建了Logotherapy 

儿女如何孝敬父母?
跟随基督的华人常常给他们社群的片面印象是不守孝道的。
基督教对于孝道的教导:

1)孝敬父母的重要性
这是十诫中的第五条诫命,列在十条诫命之中间,承上启下
(前四条诫命是关乎人对于神所当尽本分;后五条诫命是人与人相处所当持守的规范),而且它是唯一带祝福应许的诫命。
圣经在此清楚父母的制度是上帝所建立的。
在圣经里,咒骂父母者(原文的意思是轻视、无礼),当被处死!
箴言20:20 咒骂父母的,他的灯必在漆黑的幽暗中熄灭。
箴言30:17 嘲笑父亲,藐视年老母亲的,他的眼必被谷中的乌鸦啄出来,给雏鹰所吃。
不懂得孝敬父母的人,是忘恩负义的人。
人犯罪堕落之后,没有人一生下來就会行孝,因此神便将这诫命颁布给人。

2)如何孝敬父母?
A)记念父母的养育之恩
一个人无论有多大的成就,都应当要饮水思源。
母亲怀胎、无私的奉献付出;
父亲为了家庭默默劳碌,培育下一代,盼望儿女们成为有用的人。

B)奉养父母的身心需要
报答亲恩
奉养:不单只是供养,更要尊敬。
祭拜祖先是孝道吗?华人祭祖的风俗並不存在于最早的礼俗。著名的廿四孝故事都是记载了子女如何在父母有生之年孝敬父母。因此生前恩待父母才是真正孝道!
也不可忘记把我们的成就归功劳于父母。

C)听从父母的谆谆教导
子女要孝敬与尊从父母。
基督徒的子女要在真理里听从父母,不可因着父母不是基督徒而不尊敬他们。
父母制度是要帮助雕塑儿女的性格、维护神所赐给家庭的福份。
父母可以教导儿女,却不能为儿女做正确的决定,所以不要看见了不孝子女就马上为父母贴标签。
智慧的子女使父母欢乐。
不要抱怨父母行动缓慢、当想想自己年幼无助的时候,一切的生活起居他们都照顾得无微不至。


Saturday 23 May 2015

24 May 2015 信息




有心的使者
傅添兴传道
玛拉基书二:1-9
(志盛记录)



玛拉基书2:1 祭司啊!现在这命令是给你们的。2:2 万军之耶和华说:你们若不听从,若不放在心上,不把荣耀归给我的名,我就使咒诅临到你们中间,我要咒诅你们应得的福分,并且已经咒诅了,因为你们没有把这命令放在心上。2:3 我要斥责你们的子孙,也要把粪涂抹在你们的脸上,就是节期祭牲的粪;人要把你们抬到粪堆去。”2:4 万军之耶和华说:这样,你们就知道是我把这命令给你们,使我与利未所立的约得以存留。2:5 我与他所立的是生命和平安的约,也把这些赐给了他。我要使他敬畏我,又畏惧我的名。2:6 在他的口中有真理的教训,在他的嘴里也没有不义;他以平安和正直与我同行,使许多人回头离开罪孽。”2:7 祭司的嘴当保存知识,人要从他的口中寻求教训,因为他是万军耶和华的使者。2:8 万军之耶和华说:你们却偏离了正路,使许多人在律法上跌倒;你们也破坏了我与利未所立的约。2:9 因此,我也使你们在众人面前被藐视、受轻看,因为你们不遵守我的道,在律法上徇人的情面。

引言:
上帝的信实之约;人却常不守约。
上帝的子民毁约在旧约时代屡见不鲜。


点:
1)对像-祭司:
代表百姓献祭+
教导上帝的话+
领人离开罪孽。
祭司的职份如今依然存在,我们是圣洁的祭司
虽然我们不再献祭,然而我们却有职责去教导督责弟兄姐妹远开罪孽。

2)后果- 一个警告
祭司不遵守神的道,违背了利未的约。
背约的后果就会遭惹上帝的咒诅!
人若常在上帝的约里就会得到上帝的祝福。
人若回转也就会获上帝的怜悯和赦免,重获上帝的祝福。

祭牲的糞若塗抹在人的脸上,代表此人不洁,连人带糞就会被上帝废弃。

我们岂可见弟兄堕入迷途却置若罔闻,这是上帝祭司该做的吗?

人要下定决心,遵守上帝祭司的职责,不可再三心两意。


应用:
我们有没有帮助弟兄姐妹离开罪恶?
我们是否清楚知道自己是上帝使者的身份?
我们是否下定决心以上帝的话语和愛心去挽回弟兄姐妹?


Sunday 17 May 2015

17 May 2015 信息




人生路的选择
李振群博士
路得记一章
(志盛记录,未经讲员过目)




路得记1:1 在士师统治期间,国内发生了饥荒。有一个人带着妻子和两个儿子,从犹大的伯利恒前往摩押地去,寄居在那里。1:2 这个人名叫以利米勒,妻子名叫拿俄米,两个儿子叫玛伦和基连,都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地,就在那里住下来了。1:3 后来拿俄米的丈夫以利米勒去世了,留下她和两个儿子。1:4 他们娶了摩押女子作妻子,一个名叫俄耳巴,一个名叫路得。他们在那里住了约有十年。1:5 后来,玛伦和基连二人也死了,留下拿俄米,既没有了两个儿子,又没有了丈夫。1:6 拿俄米还在摩押地的时候,因为听说耶和华眷顾他的子民,赐粮食给他们,就带着两个媳妇动身从摩押地回来。1:7她离开居住的地方,两个媳妇也随她出发,要回到犹大地去。1:8 拿俄米对两个媳妇说:去吧,你们还是各自回娘家吧。愿耶和华恩待你们,像你们善待已死的人和我一样。1:9 愿耶和华使你们各人有机会再嫁(有机会再嫁原文作在丈夫家里),找到归宿。跟着亲吻她们,她们就发声大哭,1:10 说:不,我们一定要跟你一起回到你同胞那里去。”1:11 拿俄米说:我女儿啊,你们回去吧,为什么要跟我去呢?我肚子里还有儿子作你们的丈夫吗?1:12 走吧,我女儿啊,你们回去吧,因为我太老,不能嫁人了,就算我说我还有希望今天晚上有个丈夫,又生儿子,1:13 你们可以等到他们长大吗?你们可以为他们守节而不嫁人吗?不行,我女儿啊,我为你们非常难过,因为耶和华伸手对付我。”1:14 她们又放声大哭。俄耳巴就和婆婆吻别,路得却舍不得离开拿俄米。1:15 拿俄米说:你看,你嫂嫂已经回到她同胞和她的神那里去了。你也跟着嫂嫂回去吧。”1:16 路得说:请不要逼我离开你回去,不跟从你。你到哪里去,我也要到哪里去;你在哪里过夜,我也要在哪里过夜;你的同胞就是我的同胞,你的 神就是我的 神;1:17 你死在哪里,我也要死在哪里,葬在哪里。除非死亡把你我分离;如果我离开你,愿耶和华加倍惩罚我。”1:18 拿俄米看路得坚决要跟她走,就不再多费唇舌了。1:19 她们双双上路,来到伯利恒。她们到达的时候,全城都因她们的缘故骚动起来。妇女们说:这是拿俄米吗?”1:20 拿俄米对她们说:不要叫我拿俄米,叫我玛拉吧,因为全能者使我吃尽了苦头。1:21 我满满地出去,耶和华却使我空空地回来,你们为什么还叫我拿俄米呢?耶和华折磨我,全能者加害于我。”1:22 拿俄米就这样回来了。她媳妇摩押女子路得随着她从摩押地回来。她们到达伯利恒,正是开始收割大麦的时候。


引言:

人生路要如何走?
人生是一条无法停留和逆转的单行路
有许多的选择要做,我们要选择正確的路向。

以利米勒选择离开伯利恒到了摩押地,住了十年。
他择对了方向吗?不,他违背了神的命令!
他混入了外邦人当中,忘了自己是神的选民的身份。
下场如何?他与两个儿子客死异乡,留下三个寡妇。
拿俄米又做了一个选择:回归伯利恒!
她回到故乡无力谋生,就遣散两个儿媳妇儿回到娘家改嫁。


1)轻言放弃的人生
以利米勒搬到摩押地实属无可厚非吗?他似乎乐不思蜀,一住就是十年。
饥荒蹂躏全国,只此一家选择搬迁,他看困难比神更大。
他只看到如何快快解决眼前的困境而放弃了更重要的原则!
以他为警惕,不可怀疑神的愛,选择正确的人生道路。

2)悔改回头的人生
拿俄米走到绝路才醒悟,丈夫儿子都死了才发现上帝是施恩的神。
人难免在人生中做了错误的选择,走错了可以重來。
钱不是最重要的,有什么比钱更重要?
她带路得回到了伯利恒,让路得揀麦穗时被波阿斯所认识而娶为妻,路得因着她的顺服而挤身入主耶稣基督的家谱。
她的顺服使到路得也蒙了上帝的恩。
谁造就熏陶了宋尚节?他爸!是当年在中国做牧师的,生活清贫,却培育了合神心意的仆人。
当一个人悔改选对了路向,可以成为神恩福流通的管道,使别人蒙福。


3)放弃机会的人生
俄耳巴精打细算之下放弃了神恩典眷顾的机会。
她着眼的是当前的温饱和为以后的日子 作打算,她没有永恒的观念。


4)即或不然的人生
路得:
波阿斯对她一见倾心,可见她花容月貌,然而她不以此为自己安排后路。
她看到的是不是:因为….所以(人天然的反应)
而是:虽然….我仍然 (敬畏神的人的反应)


总结:
人生路不能走回头。
我们应该以永恒的眼光角度去做选择。

学习拿俄米和路得,不要重蹈以利米勒或俄耳巴的覆辙。


Saturday 9 May 2015

10 May 2015 信息



不要怕
李南緡牧
马太福音十:2433
(志盛记录)
                                  



马太福音10:24 “学生不能胜过老师,奴仆也不能胜过主人。10:25 学生若能像老师一样,奴仆若能像主人一样,也就够了。如果一家之主也被称为别西卜(别西卜是鬼王的名字),何况他的家人呢?10:26 “所以不要怕他们。没有什么掩盖的事不被揭露,也没有什么秘密是人不知道的。10:27 我在暗处告诉你们的,你们要在明处讲出来;你们听见的耳语,要在房顶上宣扬出来。10:28 那些杀身体却不能杀灵魂的,不要怕他们;倒要怕那位能把灵魂和身体都投入地狱里的。10:29 两只麻雀不是卖一个大钱吗?但你们的父若不许可,一只也不会掉在地上。10:30 甚至你们的头发都一一数过了。10:31 所以不要怕,你们比许多麻雀贵重得多呢。10:32 “凡在人面前承认我的,我在我天父面前也要承认他;10:33 在人面前不认我的,我在我天父面前也要不认他。

中心思想:
人的惧怕会让人是非颠倒、对错不分,只顾自己的感受而不去顾他人的需要!

1)不要怕的重点
福音的工人要克服心中的恐惧,才能把福音传遞。
眼见主的使徒逐一为福音殉道,
马太要勉励我们要勇敢地传福音。
在新加坡的处境里,我们的恐惧不外于失去面子、友谊、好处。

2)不要怕的解释

a:为什么门徒会感到惧怕?
跟随主就是要跟主有师徒、主仆、家人关系。
师傅的社会地位比门徒高,门徒也想有朝一日成为师傅。
然而他们的师傅因行神迹却被犹太人诬赖为靠鬼,因此他就此须被处死,门徒的下场将会如何可想而知!

主在此安慰他们:人的逼迫尚且只限于杀肉体,主乃是要门徒们去惧怕天父。
然而祂却不是用恐嚇的手段去吓唬门徒。

惧怕神的原因:敬畏神、遵行神的命令。
圣经里有关惧怕神的经文:
创廿:11
创廿二:12
128:1
出一:17
使徒行传10:22 百夫长哥尼流是个义人,敬畏 神,全犹太族都称赞他。他得到一位圣天使的指示,请你到他家里,要听你的话。

福音工人岂可怕人的逼迫而不遵行天父的命令呢?

b:主如何回应门徒的惧怕?
天父必然会负责福音工人的安全;天父是慈愛又全能的。
麻雀虽小又廉价,若非天父肯首一只也不会掉下來。
使徒行传2:47 又赞美 神,并且得到全民的喜爱。主将得救的人,天天加给教会。


c:为何主耶稣要如此回应门徒?
天父有权柄!
传福音的唯一方法:敬畏神,信靠神。


3)不要怕的应用
救恩不是靠人的努力,惟有依靠主耶稣的公义才能被神接纳。
主要我们光明正大地承认祂是我们的主,在危险的关头更不可退缩。
有永恆观念的人要珍惜人的灵魂的宝贵。
今生短暂的荣辱得失比起人在永恒里归属就显得微不足道了。
反省:
你有传福音吗?
你会传福音吗?
你敢传福音吗?


Saturday 2 May 2015

3 May 2015 信息


委身基督:属天价值观(二)
陈礼读牧师
路六:20-26
(志盛记录)




路加福音6:20 耶稣抬头看着门徒,说:贫穷的人有福了,因为 神的国是你们的。6:21 饥饿的人有福了,因为你们要得饱足。哀哭的人有福了,因为你们将要喜乐。6:22 世人为人子的缘故憎恨你们、排斥你们、辱骂你们,弃绝你们的名好像弃绝恶物,你们就有福了。6:23 那时你们应该欢喜跳跃,因为你们在天上的赏赐是大的,他们的祖先对待先知也是这样。6:24 “然而你们富有的人有祸了,因为你们已经得了你们的安慰。6:25 你们饱足的人有祸了,因为你们将要饥饿。你们喜乐的人有祸了,因为你们将要痛哭。6:26 人都说你们好的时候,你们就有祸了,因为你们的祖先对待假先知也是这样。

引言
四个福分对比四个祸患
贫穷有福对比富足有祸
饥饿有福对比饱足有祸
哀哭有福对比喜笑有祸
受逼迫有福对比听好话有祸

这与世界的价值观冲突

1)富有的人有祸了(24
人若在神面前自感贫穷、有罪;这人是有福的。
富有不是指物质上的丰富(亚伯拉罕富甲一方,财富仍是神所赐下的;约伯也是个大富户)
当然更不可能属灵方面的丰富。
乃是指富有到自觉不再需要有神!(像是个无知的财主比喻里的那个财主):-
  • 生活富裕而不再需要神-得到了这世上安逸舒适
  • 自以为属灵知识高深而不再需要神-自义

2)饱足的人有祸了(25上)
並非指肚腹饱满,而是心态上自滿的饱足,不再追求属灵生命的长进。
人若失去了饥渴慕义的心,属灵生命也就枯萎了(英伦教堂沦为观光景点甚至是风月场所)委实让人心痛。。
  • 有人在追逐物质上丰富的同时失去了对属灵事情的胃口,人若愛世界,愛神的心就不在他里面了。
  • 有人在属灵生命上自滿,可是连保罗也自以为还未得着啊!他依然努力不懈地朝标竿直奔,何况是我们呢!

3)喜笑的人有祸子(25下)
人若为自己的罪哀恸,懊悔而悔改,以致于得救,这人是有福的。
喜笑的人是在依恋罪中嬉笑之乐,这人却要被神审判而哀哭切齿了,有祸了!
我们要与主建立起葡萄树与枝子的关系。

4)听好话的人有祸了(26
愛听虚言假语、谄媚话语的人有祸了。
假先知就常常听到这类的话。
亚哈王(王上廿二章)也愛听假先知奉承的假话而不愿听神的话,结果命丧沙场。
我们不要说也不要听假意的话。

结语
转变我心态,不要与世界的价值观妥协,而是接受耶稣基督的属天的价值观。
委身于基督,依靠圣灵的能力活出属天的价值观。