二零一七年十二月十日信息

有福的人（二）绝对掌权的神
傅添兴传道
诗篇二













诗篇2:1 外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？2:2 世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并他的受膏者，2:3 说：“我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。”2:4 那坐在天上的必发笑，主必嗤笑他们。2:5 那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，2:6 说：“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”2:7 受膏者说：“我要传圣旨。耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今日生你。2:8 你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。2:9 你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。’”2:10 现在，你们君王应当省悟，你们世上的审判官该受管教。2:11 当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐；2:12 当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。



引言
诗篇第一与第二篇可说是诗篇之序言。
爱慕神的话语之人是有福的，因为上帝永远可靠。



1）万民万国的反叛（vv1-3）
以色列在所罗门王统治底下国力到达巅峰，在他驾崩之后，外邦的君王臣仆想要趁新王登基之际反叛耶和华和祂所膏立的王，挣脱大卫家的统制。
他们要随心所欲，现今又有谁想要挣脱上帝的管制？
罪人的本性就是与神为敌，无论是澳洲同运分子，或是台湾大法官宣判一夫一妻制违宪、抑或是人里面的老我想要我行我素，放纵眼目的情欲，肉体的私欲，和今生的骄傲……




2）耶和华与受膏者的宣告 （vv4-9）
耶和华、 和这位被称为“主”的受膏者讥笑万民虚妄的计划。
神在怒中宣告祂已经在锡安圣山上立了祂的王，万民战兢，神才是真正掌权者！

这位受膏者说：
祂必要宣告耶和华的谕旨，也有能力击碎万国万民。我们了解这位受膏者便是主耶稣基督。
我们庆祝圣诞节是为了记念耶稣基督，这位新生王的降生；大希律徒然滥杀全城两岁以下的男婴，为了巩固自己的王位而狠下毒手，不过耶稣基督还是按照神的计划诞生，在人世间宣讲天国的道，顺服神死在十字架上。
耶稣基督的诞生在伯利恒城掀起一场腥风血雨，似乎没有丝毫平安可言！
可是祂确实是神膏立的和平君王，唯有祂才有资格解决罪的问题，赐给人真平安。世界罪恶猖狂，好像得胜，可是神依然掌权，祂才是真正的胜利者。

3）诗人的劝告 （vv10-12）
要谨慎（要有智慧），不要以卵击石，要敬畏上帝。
如何心存战兢而欢呼？
就是要以正确的态度（敬畏上帝），不可失去敬畏上帝的意识，要明白，要有分寸，因为祂是圣洁与威严的神。
不可偏重上帝的怜悯与慈爱而忽略了上帝的公义与圣洁，敬拜上帝不可草率敷衍了事，的心态不可轻漫。
如何解释以嘴亲子？
亲吻代表了降服在主耶稣的权柄之下，以敬畏之心敬拜祂。



应用
敬畏上帝者有福，因为神说到做到，永远可靠，祂是坚固磐石。
神的计划永不改变，我们相信神在掌权，倚靠得胜的耶稣基督过得胜的生活。
效仿诗人，昼夜思想神的话，即便是因眼前的环境而陷入绝望深渊，也因着敬畏上帝，信靠上帝而跨越幽谷，得胜有余。

二零一七年十二月三日信息

神救恩中的器皿——参孙。
提防私慾的陷阱
The vessel of God's salvation - Samson.
Beware of the trap of gratifying our sinful desires .
陈礼读牧师
士师记 十三：1-5 ；十六：23 -31









士师记13:1 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。13:2 那时有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。13:3 耶和华的使者向那妇人显现，对她说：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。13:4 所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。13:5 你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归　神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”

士师记16:23 非利士人的首领聚集，要给他们的神大衮献大祭，并且欢乐。因为他们说：“我们的神将我们的仇敌参孙交在我们手中了！”16:24 众人看见参孙、就赞美他们的神，说：“我们的神将毁坏我们地、杀害我们许多人的仇敌，交在我们手中了！”16:25 他们正宴乐的时候，就说：“叫参孙来！在我们面前戏耍戏耍。”于是将参孙从监里提出来，他就在众人面前戏耍。他们使他站在两柱中间。16:26 参孙向拉他手的童子说：“求你让我摸着托房的柱子，我要靠一靠。”16:27 那时房内充满男女，非利士人的众首领也都在那里。房的平顶上约有三千男女，观看参孙戏耍。16:28 参孙求告耶和华说：“主耶和华啊！求你眷念我。　神啊！求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。”16:29 参孙就抱住托房的那两根柱子：左手抱一根，右手抱一根。16:30 说：“我情愿与非利士人同死！”就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人，比活着所杀的还多。16:31 参孙的弟兄和他父的全家，都下去取他的尸首，抬上来葬在琐拉和以实陶中间，在他父玛挪亚的坟墓里。参孙作以色列的士师二十年。


引言
思想生命中争战与得胜的功课。
士师：拯救以色列人脱离强敌，并在他们中间施行审判的领袖。
反省： 从他们身上学到得胜的要诀。

参孙是肮脏的器皿，是反面教材，最终他的一生以失败收场。他被交在敌人手中受苦得了管教，痛苦悔改，归回神

参孙母亲本不能生育，神使她怀孕生下参孙，为了救以色列人脱离非利士人的拿细耳人。
拿细耳人的背景请参见民6:1 - 8
拿细耳人本该归给主耶和华为圣，如大祭司头上冠冕，刻上归耶和华为圣。
拿细耳人不可：
• 喝酒： 禁止肉体私欲。
• 剃头：祭司，不剃头，将自己献给神使用。
• 触摸死体： 保守洁净。
以实际行动分别为圣，归给神用。

我们信主之后，也同样分别为圣，归给神用。
1）言语 （谎言，戏谑与黄腔都不合宜）。
2）行为（欺骗手段，诡诈行为也不应该）。
每个人信主之后都是拿细耳人。

参孙的生活却与拿细耳人的规则大相径庭。
他放纵情欲，道德生活一败涂地。
用约一2:15-16来反映参孙的生命：

约翰一书2:15 不要爱世界和世界上的事；人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。2:16 因为凡世界上的事，就象肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。

世界常会绊倒圣徒，这个世界不是指物质界的被造物，而是被罪控制的体系。
世界的三大陷阱：肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲， 参孙三样都犯了。


陷阱一： 肉体的私慾
参孙爱上非利士人女人，与她结婚，七天的宴席上豪饮，酩酊大醉。
基督徒婚宴上可否喝酒？主耶稣在迦拿的婚姻上不是把水变酒吗！
圣经里记载没有禁止酒，丑化酒……
圣经没有禁止基督徒喝酒，却提出警告：
不可荒宴，醉酒不能承受神的国（加5:21）
多少在平日谨守度日的圣徒，因酒后乱性而而铸成大错？挪亚，罗德便是因酒失足的例子。
所以我们的指导原则不是可以不可以，而是要不要的抉择。
哥林多前书10:23 凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行；但不都造就人。
我们要考虑这样做对自己的见证的，别人的信心造就是否有益处？是否造就人？这才是圣经的原则。




陷阱二： 眼目的情欲
参孙陆续爱上三个不该爱女人，见一个爱一个，而且一个比一个糟糕：
1）士14:1-3 - 看中非利士人女子，跌入情欲深渊！因我喜悦她！（原文： 在我眼中看为正确）
2）贪爱加萨的一位妓女 （士16:1）
3）垂涎大利拉的美色，也是毁他一生的蛇蝎女人！
英雄难过美人关，参孙不堪大利拉的死缠烂打而泄露出自己力量的来源而被剃头，结果双目被剜，断送了自己的使命，给敌人推磨消遣。
眼睛与生命关系
1）慷慨的眼目蒙福（箴言22:9 眼目慈善的，就必蒙福，因他将食物分给穷人。）
2）高傲眼目降卑 （诗篇18:27 困苦的百姓，你必拯救；高傲的眼目，你必使他降卑。）
小心眼目的看的东西，因为神在察看。
箴言15:3 耶和华的眼目，无处不在；恶人善人，他都鉴察。
在色情资讯泛滥网络世界遨游，我们要与自己的眼睛立约，不要陷入情欲的网罗里，别让生命因眼睛犯罪。
约伯31:1 “我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？




陷阱三： 今生的骄傲
今世： 这一生。
路加福音21:1 耶稣抬头观看，见财主把捐项投在库里；21:2 又见一个穷寡妇，投了两个小钱；21:3 就说：“我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多；21:4 因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里，但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”
穷寡妇将一切养生的都奉献， 原文的意思： 今世使有的。
她今世所有的是两个小钱，你今世所有的肯定不止两个小钱，一定包括了学问，聪明，金钱，才干，产业。
请问你是否自恃今生所拥有的而骄傲？
参孙赤手空拳打死狮子，后来在死狮子尸里拿出蜂蜜来吃，违反了不可碰触死尸的守则。

参孙靠着自己能力而骄傲，杀人如麻、恃才傲物，一点都不谨慎自守。


应用

在基督里我们都是神救恩器皿，要好好顺服神。
彼得前书2:11 亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。